田黎明的畫和人之間，有一種天然而明確的對應性。他的畫是漂浮的霧氣，我透過霧氣看到田黎明。
藝術作品，就是制造出來的。由此，藝術作品不屬于自然，但是真實的。藝術作品中的內容又可以是不真實的，不真實內容的藝術作品卻是真實的藝術作品。
中國書法是中華文化的獨特表現藝術，是最具東方哲學意味的藝術，被譽為：無言的詩，無形的舞，無圖的畫，無聲的樂。
藝術創作者必須充分自由才能創作出優秀作品，絕不能受任何約束。
寫意受到中國畫界的關注，作為一種思潮性傾向，已經很晚，起源于20世紀90年代末。
藝術創作和藝術史是兩個不同的學科，只有一點是相同的，即對藝術作品的判斷力，但不是鑒賞力，因為藝術創作是直接意識，而藝術批評、藝術史是哲學意識。
田黎明的畫之所以得到大家的好評，是因為他的畫有自己的創意。
敢于肯定，既是一個人才識、見解的表現，也是一個人果斷自信的行為，更是成功的重要因素。
文有文脈，畫有畫脈。但文脈對于一個國家尤其是發達國家來說是靈魂，是國家精神的集中體現，畫不是。
伴隨著20世紀通俗大眾藝術的興起和獨盛，中國精英藝術失落了。精英藝術乃至精英文化的失落使中國文化藝術在將近半個世紀的漫長時期里走入低谷，喪失活力和創造力。
晁海在當代中國畫壇是非常特立獨行的人物，他的創作具有獨特的風格面貌。
時至今日，沒有傳統的文化，都是淺薄的文化。
知道了筆墨要表現什么，更如知道律詩的格律是一定的，只要是律詩都必須遵守，不能出一格。但詩的內容不同，千詩萬詩都不會相同。唐詩、宋詩、元詩又都不相同，詩還是在發展。
當西方藝術終結時，中國藝術仍然會自然地發展，永無終結。中國畫家也必須了解自己的傳統和“曾經睥睨世界的偉大的地方”才行。要自信，不能自卑，而且必須知道我們的藝術值得自信。
中國美術的現代化問題，應該從認識上理清一些重要的學理問題和美術觀念與概念，尤其避免繼續落入西方有意或無意設置的理論陷阱，擺脫那種依賴西方理論和西方藝術架構的尷尬局面，擺脫那種半通不通的西式思維。糾正因西方式美術理論陷阱對中國美術發展造成的混亂，回到我們成熟而完整的中國美術體系之中，推動實現中國美術的現代化。
李世南所有成熟的藝術作品，不在乎歷史的框定，不在乎政治的定性，不在乎道德的裁斷，也不在乎各種學術邏輯和表現規程，他只敏感于特定人物的生命狀態，并為這種生命狀態尋找直覺表達的角度。
中國傳統藝術理論一直居世界藝術潮流之先，也一直引領著世界藝術的發展。西方現代繪畫和理論都是受了中國畫和理論的影響才有改變的。
在中國藝術的發展與創新中，包括學習與借鑒西方藝術，應以我為主，適當吸收，不傷國體，遵從民族藝術的發展脈絡與規律，在繼承中創新。
創新必須在守正的基礎上。民族特色是第一要義。凡是沒有民族特色的藝術，或可取鬧于一時，但不能長久。
西方近現代藝術的成功，至少西方重要畫家的成功，是受中國藝術的啟發、引導乃至示范作用，已經十分清楚了。沒有中國傳統藝術，便沒有西方藝術的現代局面。
“筆墨當隨時代”，傳統書法博大精深，代有豪杰，史上的精品無不淵源有自、風格特立、格調高尚，為我們提供了繼往開來、鑒古開今的一系列典范例證?！肮挪还詴r，今不同弊”，仍是當下書法創作必須更好解決的問題。其中關鍵是，研究、發掘、借鑒、活用古代優秀傳統時，應持科學態度與當代立場，清醒判斷今人是非，保持獨立的藝術精神。
塞尚風格突出的畫正如他批評高更“只會搞一些中國圖像”一樣，他更多地接受了中國寫意畫的形式。他對中國畫的真正內涵和精神或許并不十分理解，有的學者還說他“誤解”，只學了中國畫的一些皮毛，便成就了他世界級大藝術家的地位，但他對歐美繪畫發展影響至深，其根源在中國畫。
如果以藝術史的語言來描述周韶華的山水新體，可這樣說：在中國畫現代性的歷史進程中，周韶華由今入古，以發掘、重構東方人文與審美精神為策略，以感受宇宙萬象為基礎，以強烈的主體意識、豐盈的創新觀念與語言實驗，從觀念、題材、時空、圖式、結構、筆墨諸方面，為山水畫的現代轉型作出了貢獻，開創了內蘊深醇、氣象煊赫、筆墨沉雄，且具時代氣息與中國氣派的新風貌。
如果沒有中國畫的啟導和幫助，莫奈晚年便不可能繼續畫畫，更不可能產生那些震動世界的名作。
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